[D’improvviso Cankar, e per lui il servo Bortolo, getta la maschera e in un drammatico discendendo siamo trascinati là dove fin dalla prima pagina sapevamo di giungere. Bortolo non è l’ingenuo servitore che oppone una sciocca e impossibile logica al realismo dell’ingiustizia; non è neppure l’eroe che smaschera l’ipocrisia del potere, quello che si veste indistintamente i panni del simile e del ricco. Bortolo agisce con calcolata e caparbia volontà un percorso di escavazione il cui termine non è la Giustizia ma la Verità, e non si ferma alla radice dell’albero, né si piega alla fissità della pietra o alle tenebre della fossa. Scavare significa togliere i fondamenti fasulli dell’imbroglio sociale e mostrare che non serve trovare giustificazione al Male se questo è contrario nel suo principio a quello che è semplicemente visibile come Bene. Nel racconto uomini e donne, bambini irriverenti e ciechi anziani, spietati servitori e sordi giudici, uomini della burocrazia e ubriachi da osteria, docili studenti e veloci cittadini, tutti oppongono all’evidenza della parola il medesimo ghigno di difesa, e Cankar ci ha lasciato credere che la favola dello sciocco servitore trovasse in un qualche punto del vasto Impero una soluzione riparatrice. Ma la riparazione sarebbe servita solo alla nostra coscienza e avrebbe ricomposto un quadro frantumato senza darci una giustificazione. Persino Dio se n’accorge e si nasconde silenzioso dietro il più blasfemo dei preti che sa opporre la forma divina alla cosa umana. Per questo abbiamo percorso per intero il racconto con un senso quasi di disappunto. Nella nostra presa delle parti infatti non vi era compassione o comprensione per il povero Bortolo, ma solo inadeguatezza e inconcludenza. Come nella reazione di Saba, da cui siamo partiti.]
Anton Zoran Music – Noi non siamo gli ultimi
